万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人

今日网上冲浪,遇到了一句“君子论迹不论心,论心世上少完人”,于是有了本文。

当然,“万恶淫为首”中的“淫”在广义上指的是欲望的放纵。

今天之前

曾经在读《苏菲的世界》时,记录了一句印象深刻的话:

我们因此对每一件与性和性器官有感的事情有了一种罪恶感。由于这种罪恶感一直停留在在超我之中,因此很多人——弗洛伊德甚至认为是大多数人——终其一生都对性有一个罪恶感。而根据弗洛伊德的说法,性的欲望和需求事实上人类天性中很自然而且很重要的一部分。就这样,人的一生都充满了欲望与罪恶感之间的冲突。

我自然也不例外,一直深受其扰。

久而久之,我便萌生了一个念头:我想了什么不重要,重要的是我做了什么。而我迄今还未放浪形骸,于是这件事也就暂告一段落了。

新的转机

但在今天,我看到网友提了一句“君子论迹不论心,论心世上少完人”,惊为天人!

这种自己的想法与古人的想法,穿越时空然后殊途同归、意外碰撞的感觉太棒了!

谨慎的我决定找一找这句话的出处。

出师不利

直接在搜索引擎中搜索,除去对这句话本身的讨论外,几乎所有中文资料都指向了一个出处:清朝作家王永彬的作品《围炉夜话》

但是,我在找到《围炉夜话》细细查阅后,只发现了这么一句

常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪恶念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首。

但这句话明显没有“论迹不论心,论心世上少完人”这个意思呀!

到这里我明白了,这又是一个中文互联网互相抄袭、大锅乱炖的信息了。

大海捞针

在经历了逐条翻阅搜索记录、失足于内容农场、切换使用引号逐词搜索后,终于功夫不负有心人,发现了线索!

知乎的某个回答中提到了:

这幅对联一般在城隍庙门前书写…如沈阳城隍庙…出处已难以考证,张维迎教授在《市场逻辑和强盗逻辑》中提到他在山西榆次县古衙门看到过,南怀瑾先生在书中也提到过“古人云”,亦有书籍提到“上联为道光时甘谷生员张及泉先生撰写”。在天津市社科院研究员温克勤教授的《中国伦理思想简史》中,提到过后两句是后人所填:

过去有个故事:一城隍庙有副对联:“百行孝为先;万恶淫为首”。后来有人在对联下面续加了字句,成为“百行孝为先,论心不论事,论事则天下无孝子;万恶淫为首,论事不论心,论心则举世无完人。”

在另一个百度知道回答中,有了更多的线索:

这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中:张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句。

《楹联丛话》虽是《围炉夜话》之后成书,但其中有一句

张南山寄录城隍庙一联云:「百行孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子;万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人。」

至此,看来这句话:

百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人。

的一半意思的出处已不可靠。内容常见于城隍庙。

不过这句话却深得我心,不禁感叹文化的博大精深,民间的熟语也都充满了智慧。

后记

中华文化真包容呀,既有“知行合一”,又有“论心不论迹”、“论迹不论心”。